-چرا امام رضا(ع) با اين كه مي دانستند انگور زهر آلود است، آن راتناول نمودند؟
-چرا در زمان امامت امام باقر و امام صادق ( عليهم السلام ) معارف شيعه شكوفا گرديد ؟
-پاسخ درباره تثلیث مسیحیت وایرادات وارد برآن چیست؟
-پاسخ درباره معیار تعیین محدوده آزادى بیان از دیدگاه اسلام چیست؟
-پاسخ درباره نظر اسلام درباره آزادی عقیدی چیست ؟
-پاسخ درباره اسلام به کیفیت بیشتر توجه داردیا به کمیت ؟
-پاسخ درباره بعدازظهور اسلام خطوط کلی برای روز موعود چگونه ترسیم شد ؟
-پاسخ درباره آیا اسلام با مقتضیات زمان هماهنگ است ؟
-پاسخ درباره آیا عقیده به ظهور منجی درهمه ادیان وجود دارد؟
-پاسخ درباره تفاوت مکتب تشیع واهل سنت درباره مهدی موعود چیست ؟
-نام پدر و مادر حضرت مريم چيست؟
(41947)
(41947)
-پيامبري كه پدر داشت امّا مادر نداشت , چه كسي بود؟
(16916)
(16916)
-در هنگام فاتحه خواندن حتماً بايد دعاي اللّهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات را بگويند و بعد سوره حمد و توحيد را بخوانندّ آيا در غير اين صورت فاتحه خواندن درست نيست؟
(13945)
(13945)
-خوش صداترين پيامبر چه نام داشته است؟
(7994)
(7994)
-چرا خداوند به ابراهيم((عليه السلام)) لقب خليل الله را عطا كرد؟
(2955)
(2955)
-بعضي مي گويند: حضرت ابراهيم در روز سيزده بدر كه مردم به بيرون شهر رفته بودند, بت هارا شكست و مي گويند: درست نيست در اين روز به بيرون شهر برويم ; آيا اين گفته درست است ؟
(2869)
(2869)
-چرا نام پيامبر قوم لوط، لوط بوده ، مگر نه اين كه نام انبياي الهي با مسمي بوده و كامل و زيبا؟توضيح دهيد معنا و مفهوم لوط چيست؟
(2449)
(2449)
-چرا حضرت داوود با اين كه از پيامبران اولوالعزم نبود، داراي كتاب زبور بوده است؟
(2210)
(2210)
-سبطيان و قبطيان كيستند؟
(1696)
(1696)
-علت حرام و گناه بودن غيبت چيست؟ چرا دين اسلام بر اين موضوع حساس ميباشد و به شدت از آن نهي ميكند؟
(1660)
(1660)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:26215 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:26
نظريات مختلف در مورد سرعت پيشرفت اسلام و علل آن چيست؟
تحليلگران تاريخ در سرعت پيشرفت اسلام و پيدا كردن علل آن بر سه گروه تقسيم ميشوند:
گروهي از آنان يا صراحتاً يا تلويحاً ميگويند: ما نميتوانيم علل حقيقي انقلاب اسلامي و سرعت گسترش آن را بفهميم. گروه دوم ميخواهند اين پديده را با اصلاحاتي چشمگير مانند مقتضيّات كلي تاريخ و محيط و غيرذلك بپوشانند.
گروه سوم ميگويند: علت اساسي پيشرفت مزبور، همانا عدالتگردانندگان امور اجتماعي و سياسي مؤمنين بوده است، از جمله اين صاحبنظران گوستاولوبون است كه ميگويد: «حسن تدبير خلفاي راشدين در امور كشوري فوق سپاهيگري و فنون نظامي و جنگي بود كه در مدت كمي آن را آموخته بودند. آنها در شروع امر با اقوامي سر و كار پيدا نمودند كه ساليان دراز تحت فشار مظالم حكام ستم پيشه واقع شده به آنها انواع و اقسام ظلم و ستم را روا ميداشتند. اين رعاياي ستمديده حكومت اين حكام جديد را با كمال رغبت تمكين مينمودند، زيرا كه ميديدند نسبت به سابق كمال امنيت و آزادي را دارند. طرز رفتار با اين اقوام مغلوبه بايد چه باشد. بطور خيلي واضح و روشني معين شده بود و خلفاي اسلام مخصوصاً از نظر حسن سياست، هيچ وقت در اين صدد برنيامدند كه مذهب را با سرنيزه اشاعت دهند، بلكه به عوض آنكه در انتشار ديانت اعمال نفوذ كنند، چنانكه ورد زبانهاست، صريحاً اظهار ميكردند كه تمام رسوم و عادات و مذهب اقوام مغلوبه را كاملاً محترم خواهند شمرد و بعد در مقابل اين آزادي كه به آنها ميدادند،خراج خيلي كمي به عنوان جزيه از آنها ميگرفتند كه مقدار آن نسبت به اجحافات حكام سابق خيلي كم بوده است. اين مجاهدين قبل از اينكه قشون خود را به جايي سوق دهند، بوسيله سفرا، و نمايندگان مخصوص شرايط صلح را پيشنهاد ميكردند و اين شروط چنانكه ابوالمحاسن نقل نموده، اساساً همانهايي است كه در سال هفده هجري عمر و عاص به اهالي غزه كه در محاصره بودند پيشنهاد كرد و با ايران و مصر هم نظير آنرا معمول داشتند... در فتح بيتالمقدّس رفتار خليفه دوم طرز سلوك فاتحين اسلام را با اقوام مغلوبه معلوم ميدارد چه بوده است، ولي در مقابل اين حسن رفتار، پيروان صليب بعد از چند قرن، رفتاري كه با اهل اين شهر نمودند حيرتانگيز بوده است. عمر خليفه دوم با معدودي وارد شهر شده و از سوفرونيوس (بطريق) درخواست كرد كه با هم رفته مقامات مقدسه را زيارت كنند، و همانوقت امر كرد منادي ندا كند كه حفظ اموال و معابد اين شهر را ما خود ذمّهدار هستيم، حتي مسلمين مجاز نيستند كه در كليساها نماز كنند رفتاري هم كه فاتح مصر با اهل منعه نمود كمتر از اين رفتار نبود. او با آنها قرار داد كه از حيث مذهب و رسوم مذهبي كاملاً آزاد باشند، قانون عدل و داد را يكسان در ميان آنها مجري دارد. در خصوص اراضي و مستغلات مطابق اصول مالكيت با آنها عمل شود و در عوض مبالغ گزافي كه از طرف سلاطين قسطنطنيه به زور از آنها ميگرفتند، قرارداد كه از هر نفري سالانه مبلغي بعنوان جزيه كه مقدار آن قريب پانزده فرانك ميشد بگيرند. رعاياي نواحي و اطراف، اين قرارداد را بقدري مغتنم شمردند كه فوراً آن را قبول و مبلغي مالالصلح را جمع كرده پيشكشي تسليم نمودند.
عمال دولت اسلام تا اين حد به عهد خود محكم و ثابت و نسبت به آن مردمي كه آني از تحميلات و مظالم مامورين مركزي آسوده نبودند، بقدري خوب رفتار كردند كه مردم به رضا و رغبت دين اسلام و زبان عرب را اختيار نمودند و من باز مينويسم كه امثال اينگونه نتايج را هيچ وقت نميتوان به زور شمشير حاصل نمود و فاتحيني كه پيش از عرب به مصر رفتهاند هرگز نتوانستند چنين موفقيتي حاصل كنند.
(تمدن اسلام و عرب ص 156/159)
گروهي از آنان يا صراحتاً يا تلويحاً ميگويند: ما نميتوانيم علل حقيقي انقلاب اسلامي و سرعت گسترش آن را بفهميم. گروه دوم ميخواهند اين پديده را با اصلاحاتي چشمگير مانند مقتضيّات كلي تاريخ و محيط و غيرذلك بپوشانند.
گروه سوم ميگويند: علت اساسي پيشرفت مزبور، همانا عدالتگردانندگان امور اجتماعي و سياسي مؤمنين بوده است، از جمله اين صاحبنظران گوستاولوبون است كه ميگويد: «حسن تدبير خلفاي راشدين در امور كشوري فوق سپاهيگري و فنون نظامي و جنگي بود كه در مدت كمي آن را آموخته بودند. آنها در شروع امر با اقوامي سر و كار پيدا نمودند كه ساليان دراز تحت فشار مظالم حكام ستم پيشه واقع شده به آنها انواع و اقسام ظلم و ستم را روا ميداشتند. اين رعاياي ستمديده حكومت اين حكام جديد را با كمال رغبت تمكين مينمودند، زيرا كه ميديدند نسبت به سابق كمال امنيت و آزادي را دارند. طرز رفتار با اين اقوام مغلوبه بايد چه باشد. بطور خيلي واضح و روشني معين شده بود و خلفاي اسلام مخصوصاً از نظر حسن سياست، هيچ وقت در اين صدد برنيامدند كه مذهب را با سرنيزه اشاعت دهند، بلكه به عوض آنكه در انتشار ديانت اعمال نفوذ كنند، چنانكه ورد زبانهاست، صريحاً اظهار ميكردند كه تمام رسوم و عادات و مذهب اقوام مغلوبه را كاملاً محترم خواهند شمرد و بعد در مقابل اين آزادي كه به آنها ميدادند،خراج خيلي كمي به عنوان جزيه از آنها ميگرفتند كه مقدار آن نسبت به اجحافات حكام سابق خيلي كم بوده است. اين مجاهدين قبل از اينكه قشون خود را به جايي سوق دهند، بوسيله سفرا، و نمايندگان مخصوص شرايط صلح را پيشنهاد ميكردند و اين شروط چنانكه ابوالمحاسن نقل نموده، اساساً همانهايي است كه در سال هفده هجري عمر و عاص به اهالي غزه كه در محاصره بودند پيشنهاد كرد و با ايران و مصر هم نظير آنرا معمول داشتند... در فتح بيتالمقدّس رفتار خليفه دوم طرز سلوك فاتحين اسلام را با اقوام مغلوبه معلوم ميدارد چه بوده است، ولي در مقابل اين حسن رفتار، پيروان صليب بعد از چند قرن، رفتاري كه با اهل اين شهر نمودند حيرتانگيز بوده است. عمر خليفه دوم با معدودي وارد شهر شده و از سوفرونيوس (بطريق) درخواست كرد كه با هم رفته مقامات مقدسه را زيارت كنند، و همانوقت امر كرد منادي ندا كند كه حفظ اموال و معابد اين شهر را ما خود ذمّهدار هستيم، حتي مسلمين مجاز نيستند كه در كليساها نماز كنند رفتاري هم كه فاتح مصر با اهل منعه نمود كمتر از اين رفتار نبود. او با آنها قرار داد كه از حيث مذهب و رسوم مذهبي كاملاً آزاد باشند، قانون عدل و داد را يكسان در ميان آنها مجري دارد. در خصوص اراضي و مستغلات مطابق اصول مالكيت با آنها عمل شود و در عوض مبالغ گزافي كه از طرف سلاطين قسطنطنيه به زور از آنها ميگرفتند، قرارداد كه از هر نفري سالانه مبلغي بعنوان جزيه كه مقدار آن قريب پانزده فرانك ميشد بگيرند. رعاياي نواحي و اطراف، اين قرارداد را بقدري مغتنم شمردند كه فوراً آن را قبول و مبلغي مالالصلح را جمع كرده پيشكشي تسليم نمودند.
عمال دولت اسلام تا اين حد به عهد خود محكم و ثابت و نسبت به آن مردمي كه آني از تحميلات و مظالم مامورين مركزي آسوده نبودند، بقدري خوب رفتار كردند كه مردم به رضا و رغبت دين اسلام و زبان عرب را اختيار نمودند و من باز مينويسم كه امثال اينگونه نتايج را هيچ وقت نميتوان به زور شمشير حاصل نمود و فاتحيني كه پيش از عرب به مصر رفتهاند هرگز نتوانستند چنين موفقيتي حاصل كنند.
(تمدن اسلام و عرب ص 156/159)
ترجمه و تفسير نهجالبلاغه ج 23
آية الله محمدتقي جعفري
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.